• 绿松石龙形器是中华民族龙图腾最直接、最正统的根源。这件文物出土于二里头夏都遗址，制作年代大约在公元前2070年至公元前1600年，即夏朝时期。绿松石龙形器由2000余片绿松石片组合而成，每片绿松石的大小仅有0.2-0.9厘米，厚度约0.1厘米，展现了古代工匠的高超技艺‌12。
• 绿松石龙形器的发现揭示了早在夏代，二里头先民们已将龙尊为图腾。这件罕见的文物不仅是一件艺术品，更承载着深厚的文化底蕴。龙头高高隆起，鼻梁由三节青、白玉柱组成，眼睛呈梭形，嘴巴微微突出，仿佛能听见它低沉的龙吟。龙身由精心打磨的绿松石片拼凑而成，紧密地镶嵌在有机物上，虽然有机物已经腐朽，但龙形依然栩栩如生‌
• 夏绿松石龙形器的发现，证明了早在夏代的时候，二里头先民们已经把龙作为图腾来崇拜。
• 夏绿松石龙形器在早期龙形象文物中十分罕见，堪称中华民族龙图腾最直接、最正统的根源。 作为中原王朝文明的先导，二里头文化承前启后的重要作用从绿松石龙形器就可见一斑。
• 夏绿松石龙形器的用途仍有待研究，有专家认为它应是一个在红漆木板上粘嵌绿松石片而形成的龙牌，龙牌是祭祀场合使用的仪仗器具，其拥有者可能是宗庙管理人员。也有学者认为龙形器是早期的旌旗，为死者生前所用旌旗覆盖于尸体之上，应是早期族旗制度的反映。《诗经》中记述周王祭祀于宗庙，有“龙旗阳阳，和铃央央”的场景描写，其中“龙旗”与“铃”对举，与该墓中龙牌与铜铃共存的情况颇为契合。龙旌具有引领亡灵升天的宗教意义，其拥有者应是供职于王朝的巫师。
• 无论是何种用途，夏绿松石龙形器的发现都弥足珍贵。其用工之巨、制作之精、体量之大，在中国早期龙形象文物中都是十分罕见的，可谓“超级国宝”。